Historia

Religião e filosofia desde 1945

Religião e filosofia pós-segunda guerra mundial

Como os únicos animais neste planeta capazes de lógica e raciocínio cognitivos avançados, só faz sentido que passemos grande parte de nossas vidas contemplando e discutindo ideias. Sejam essas idéias abstratas de tendências da filosofia iluminista ou as regras e diretrizes concretas expostas pela liderança de uma religião, essas idéias fundamentais são o que muitos de nós passamos a vida inteira remoendo. Esta lição detalha como algumas dessas idéias e instituições mudaram na segunda metade do século XX.

Filosofia

A filosofia, em comparação com a religião, certamente passou por mudanças muito mais radicais em sua história do que qualquer um dos dogmas das principais religiões. Na verdade, do niilismo de Nietzsche ao realismo de Platão, a filosofia abrange uma grande variedade de escritos e teorias. No entanto, na segunda metade do século 20, muitos filósofos, tanto populares quanto acadêmicos, abraçaram as ideias do pragmatismo clássico .

Embora seus adeptos tenham fornecido várias justificativas e teorias, o pragmatismo abraçou amplamente a ideia de que as ferramentas filosóficas, como razão, lógica e ética, devem ser usadas não para provar ou refutar conceitos abstratos, como a alma ou o eu, mas para serem colocadas em usar para melhorar a sociedade e o bem-estar das pessoas. Como resultado, muitos filósofos proeminentes, como Bertrand Russell , começaram a pedir que a filosofia fosse ensinada nas escolas e que as idéias gerais da filosofia clássica fossem disseminadas para um público mais amplo. Por trás de tais motivações estavam objetivos altruístas para produzir uma sociedade mais organizada e inteligente que trabalharia em conjunto para melhorar sua comunidade.

Isso coincidiu com um grande aumento no acesso e matrícula no ensino superior imediatamente após a Segunda Guerra Mundial (Segunda Guerra Mundial), reforçando ainda mais a exposição do público ao novo pragmatismo. Na verdade, a filosofia e o pragmatismo modernos desempenharam seu papel em vários movimentos da segunda metade do século 20, desde o movimento pelos direitos civis da década de 1960 a várias organizações de envolvimento comunitário, como o Kiwanis International ou o Rotary Club.

Vaticano II

O maior engajamento com o público não era apenas o objetivo dos filósofos profissionais e acadêmicos após a Segunda Guerra Mundial. A Igreja Católica , uma organização com quase dois milênios de existência, também sentiu que era necessário resolver seus problemas de menor frequência e crescente falta de fé nos círculos católicos. Como resultado, o Papa João XXIII convocou o Concílio Vaticano II , que se reuniu em outubro de 1962. Líderes católicos de todo o mundo acorreram a Roma para discutir a própria natureza da Igreja. Além disso, o Papa convidou líderes de várias religiões cristãs que haviam rompido com a Igreja Católica recentemente ou em um passado distante, como várias seitas protestantes ou igrejas ortodoxas orientais, que compareceram ao Concílio como observadores.

Após vários anos de sessões e debates animados, a Igreja Católica emitiu uma série de decretos e ordens que abriu o funcionamento da Igreja aos seus membros e promoveu uma maior participação. Antes do Vaticano II (como os decretos do Concílio foram apelidados coletivamente), a maioria das igrejas católicas ainda exigia que a missa fosse rezada inteiramente pelo padre em latim, muitas vezes falada quase que um sussurro, de costas para a igreja.

Depois do Vaticano II, a missa foi autorizada a ser traduzida e rezada em idioma regional e vernáculo. Além disso, o Vaticano II ditou uma maior participação dos leigos nos rituais e sacramentos da missa. Por exemplo, enquanto antes do Vaticano II apenas o padre tinha permissão para oferecer o sacramento da comunhão aos seus paroquianos, agora os membros leigos da igreja podiam oferecer o sacramento à congregação, uma vez que fosse consagrado pelo padre.

Outros desenvolvimentos importantes surgiram do Vaticano II, que fizeram a Igreja Católica parecer mais aberta e envolvida na comunidade mundial do que antes. Por exemplo, o Papa João assinou um decreto condenando publicamente o anti-semitismo – um passo importante, já que antes do Vaticano II muitos católicos e cristãos ignorantes ainda responsabilizavam o povo judeu pela morte do messias do Cristianismo, Jesus Cristo.

Além disso, o Vaticano II traçou planos formais para lidar com a mídia e os detalhes dos deveres de certos ramos e escritórios da hierarquia da Igreja – informações que até então não estavam disponíveis para o público em geral ou mesmo para membros da Igreja Católica. A maior abertura promovida pelo Vaticano II é freqüentemente vista como um importante ponto de inflexão na história da Igreja Católica e certamente como o evento mais importante do catolicismo no século XX.

islamismo

Enquanto o catolicismo lutava após a Segunda Guerra Mundial para se tornar mais aberto e reter os seguidores que tinha, a religião que mais cresceu no mundo durante esse período foi o Islã. O Islã é uma religião abraâmica cujos seguidores se consideram herdeiros da linha abraâmica. Embora reconheça os ensinamentos de outras religiões abraâmicas, o judaísmo e o cristianismo, a maior parte dos princípios da fé islâmica vêm dos ensinamentos do profeta dos séculos 6 e 7, Maomé.

Na segunda metade do século 20, o Islã se beneficiou da descolonização ocidental e floresceu na África e na Ásia. Quando a Grã-Bretanha e a França retiraram suas forças de ocupação do Oriente Médio, as regiões árabes e sua população predominantemente muçulmana ganharam autonomia política. Além disso, eles se afirmaram culturalmente por meio da celebração e divulgação de suas próprias tradições, das quais o Islã era um componente fundamental. Além disso, conforme os muçulmanos emigraram para a Europa Ocidental e a América do Norte, eles levaram consigo sua religião, estabelecendo mesquitas e comunidades islâmicas, reunindo convertidos no processo.

A difusão do Islã não foi tão limpa quanto se poderia esperar. O mundo árabe e islâmico tem sido um hotspot de conflito para todo o mundo pós-Segunda Guerra Mundial. Na verdade, embora grande parte disso tenha a ver com a imposição do Israel judeu à população árabe e em grande parte muçulmana da Palestina, questões dentro do Islã causaram grandes problemas. A violência sectária estourou às vezes na rivalidade de séculos entre os dois grupos principais da religião, o islamismo xiita e sunita, em diferentes regiões da África, Ásia e Oriente Médio.

Além disso, certas seitas isoladas dentro do Islã interpretaram o livro sagrado islâmico, o Alcorão, em uma mentalidade decididamente militarista, acreditando que todo o mundo islâmico deveria pertencer a um califado pan-islâmico governado pela lei islâmica. Esses grupos extremistas freqüentemente abominam a influência e os valores ocidentais e acreditam que devem fazer tudo ao seu alcance para impedir a invasão da sociedade ocidental em seu território tradicional.

Infelizmente, embora esta facção militarista seja de longe a menor, é também a mais barulhenta, pois grupos extremistas, como a Al-Qaeda, perpetraram vários ataques terroristas contra alvos ocidentais na segunda metade do século 20, incluindo o bombardeio dos Estados Unidos embaixada no Quênia, o bombardeio de Lockerbie sobre os céus da Escócia e o ataque ao USS Cole no Iêmen. Ironicamente, a violência desses grupos marginais realmente tornou a vida mais difícil para a vasta maioria dos muçulmanos pacíficos que às vezes estão sujeitos à xenofobia individual e institucional nos países ocidentais, como os Estados Unidos e a Grã-Bretanha.

Resumo da lição

À medida que a luta pelo significado do Islã retrata, as idéias, sejam elas filosóficas ou religiosas, moldaram e impulsionaram muitos dos eventos do mundo na segunda metade do século 20 e continuam a fazê-lo hoje. De fato, o pragmatismo e o envolvimento comunitário de muitos filósofos do pós-guerra esperavam esculpir uma comunidade inteligente, atenciosa e engajada.

Enquanto isso, a Igreja Católica esperava melhor reter sua própria comunidade, promovendo uma maior abertura e envolvimento da comunidade na Igreja. Ao mesmo tempo, o Islã acrescentou membros aos trancos e barrancos, crescendo incrivelmente rápido após a descolonização do mundo árabe. No entanto, o mundo islâmico pós-Segunda Guerra Mundial prova que mesmo as organizações religiosas podem sofrer dores de crescimento significativas.

Resultados de Aprendizagem

Após a conclusão desta lição, você deverá ser capaz de:

  • Entenda como a filosofia se voltou para o pragmatismo
  • Identifique as principais mudanças na Igreja Católica após a Segunda Guerra Mundial e o Vaticano II
  • Reconheça a ascensão meteórica do Islã e o medo causado por uma pequena minoria de radicais na fé